唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

  荒兮，其未央哉！

  众人熙熙，如享太牢，如春登台。

  我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。

  众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

  俗人昭昭，我独昏昏。

  俗人察察，我独闷闷。

  众人皆有以，而我独顽且鄙。

  我独异于人，而贵食母。

大衍筮法起卦坤之艮

在道德经第二十章中，老子描绘了自我与集体的矛盾，表达出在围绕世俗价值观的众人之中，自己更愿意追求本心，即使这意味着孤立无援，仿佛处在混沌未明之中。"我独异于人，而贵食母" 这句话进一步强调，作者对于“母”或原始本真的珍视和追求。

周易中的坤卦变艮卦有趣地与道德经产生了共鸣。首先，坤卦象征着阴性、母性或接纳、承载，这与老子“食母”的观念相呼应。艮卦象征着阻滞、固守、内敛，可能寓意了道德经中自我与世俗的斗争，以及对原初真理的坚守。

关于爻辞的理解，让我们逐一来看：

1. 六三：“含章可贞。或从王事，无成有终。”

这个爻辞描述一个既有才能又谦虚的状态，“含章”代表才华或道德的光彩，但这个光彩被内化、深藏不露。“可贞”则代表这种内化的光彩是稳固、永恒的，不依赖于外界的认可。这与道德经中的"我独泊兮，其未兆" 这段意境接近，都是强调内在的道德价值和独立自我。

2. 上六：“龙战于野，其血玄黄。”

这个爻辞描绘了一个对抗和挑战的场景。 “龙战于野”象征着面临艰难的斗争，但依然勇往直前。“血玄黄”代表这场斗争的混乱和未知，但是其中包含的“玄黄”乃是天地的精华，象征着传统的道德和自然的力量，代表了战斗的尊严。这一点可以和道经中"众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；若婴儿之未孩"一段相映辉，似乎都在表达独立的自我在面对世俗挑战时依旧坚守其原初、本真的道德观。

因此，从深度和广度的角度，道德经和爻辞之间的联系可以理解为对“独立、坚守真我、珍视本真（道）的理念”的表达，以及对在这个过程中可能遇到挑战及孤独的深刻描绘。无论是道德经还是周易，都在鼓励我们尽管面对挑战和困难，也要坚守内心的道德光彩和真实自我。