最近读了《中国文化的根本精神》这么本，对其中“什么是无为而治”，“自利与利他”，及“传统书院精神”三部分比较有感触。

1.无为而治有相当现实的意义。我们首先要搞清楚什么是无为。而在我看来，无为而治比所谓的作为更难，为什么呢？道家讲的无为而治，即不要用主观去干涉客观的事物，要充分把握客观事物发展的趋势，推动世界的发展。在推动世界发展的过程中，可以实现人的愿望，这是更高级的无为。所以叫作“无为而无不为。”   

2.儒家讲的仁就应该包括自爱、爱人和被人爱三个层次。从某个角度来讲，只有自爱，才懂得怎么去爱人。只有自爱，懂得爱别人，别人才会来爱你，自爱、爱人两者并不矛盾。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这就告诉我们，自己要先应该明白要达到的人生目标，才能知道怎样去帮助别人。

3.中国传统书院的根本精神，就是教之以为人之道，为学之方，这是教育的根本理念和宗旨。中国传统教育是将知识和德行教育结合在一起的。而德育教育又是放在第一位的。“君子务本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能产生。

结合自己的实际工作，对”无为而治“又有了一番自己的理解。

所谓无为而治，就是我们要辅助事物，按照其规律发展，顺着这个趋势去引导。于我们的教育教学工作而言，我将这种遵循其规律理解为两点，遵循学生的天性之势和遵循学生的个性之势。

一、遵循学生的天性之势

就是遵循学生的身心发展规律。小学生活泼好动，爱玩，爱直观形象，天真浪漫，纯真美好，遇到什么总是会产生好奇之心，尤其是男孩子。我们若能抓住他们的天性发展趋势进行引导教育，就能达到教育的目的。

二、遵循学生的个性之势

每一个孩子，都有其自身独特的个性，这些不同个性的形成，除了有其天生的性格因素之外，家庭的教育方式不同，也是形成不同个性的重要原因。父母的教养方式是属于放养型的，专制型的，还是顺应孩子的天性去引导的智慧型的等等不同，都会在孩子的性格特点上打下烙印。

在工作中做到这些，对“无为而治”来说也算是一番成功的实践了。